6. ВЕЧЕР В ЛИМЕ, ПЕРУ

      Я нашла, наверное, единственную авиакомпанию, «Копу», которая летела из Панама-Сити в Лиму не кружным путем, а напрямую — и разница во времени была существенная. Вместо тринадцати часов перелета, которые сулили другие авиакомпании на этом же маршруте — она обещала доставить пассажиров в пункт назначения всего за три часа. Рюкзак побольше, рюкзак поменьше, а вслед за ними и я сама загрузились в самолет. Мы взлетели – и Панама осталась внизу. 

И не только внизу, но еще и позади, в прошлом... значит, всегда теперь можно вспомнить и тропический лес, который начинался в пяти минутах ходьбы от дома, и ярких панамских птиц, занимавших на рассвете все доступные ветки в саду вокруг дома, чтобы райской симфонией разбудить тех, кто вдруг решится восход солнца проспать.

         И вот что стало происходить дальше. 

Вскоре самолет благополучно приземлился в Лиме. Уже в пять часов вечера я гуляла по Пласе де Армас и по площади Сан Мартин – обе в самом сердце столицы – и в очередной раз не могла не восхищаться – что и призывали сделать рекламные проспекты – «замечательными образцами латиноамериканской колониальной архитектуры». А вернувшись в гостиницу, не преминула заодно повосхищаться и ей тоже.

         Гостиница «Гран Боливар» располагается прямо на площади Сан Мартин, и в свое время была самой роскошной гостиницей во всей Латинской Америке. Те времена, правда, давно миновали, но прошедшее столетие все-таки не стерло окончательно последние следы былой роскоши. Высоченный купол из витражного стекла, венчающий вестибюль; роскошные хрустальные люстры, столетие тому назад завезенные из Европы; паркетные полы с инкрустацией из разноцветных пород местных деревьев; развешенные по стенам громадные, слегка потускневшие зеркала, оправленные в широченные позолоченные рамы с барочными завитушками – такой представала сегодня гостиница «Гран Боливар» взору посетителя. 

Сидя в большом полупустом зале на первом этаже, где уютно пахло воском, которым по-прежнему натирают полы, я воочию представляла себе балы и дипломатические приемы, бархатные туфельки, скользящие по сверкающему паркету, и чопорных официантов, разносящих шампанское на серебряных подносах – и все это под звуки волшебной и чарующей музыки, несущейся с высокого балкона: там располагался оркестр музыкантов, завезенный из Европы вслед за сияющими хрустальными люстрами.

Мои перуанские друзья говорили, что в последние годы этот отель пал жертвой классического перуанского мисменеджмента и пришел в упадок. Но что они понимали... тем более, что для меня сегодняшний упадок было неактуален: стоило закрыть глаза, как его славное прошлое возвращалось в вихре воспоминаний. Нет, совсем не потому, что я якобы находилась там раньше, в прежней жизни. Все не так замысловато. Просто когда я училась в университете на факультете романо-германской филологии, то специализировалась по литературе Латинской Америки. Из прочитанных романов, из книг по истории и культуре и возникали кружащие голову видения прошлого. 

Гостиница "Боливар" внутри

 

        Наверное, потому, что в настоящем гостиница стояла только одной ногой, а другая застряла все-таки в прошлом, wifi был доступен только на первом этаже, в холле. Бережно прижимая к груди друга сердечного – нежно любимый лэптоп, я медленно и торжественно спустилась в вестибюль по широкой каменной лестнице, устеленной толстым пружинящим ковром, и устроилась в кресле, стоящем почти под боком у новенького, блестящего и черного, как обещал производитель, Форда, выпуска 1929 года.

В Панаме, в эль Валье, я испытывала сильный интернетовский голод - можно сказать, просто извелась от разлуки с интернетом, поэтому вернувшись с вечерней прогулки по двум центральным площадям, тут же, не откладывая, припала к живительному источнику мировой сети.

Это, однако, не помешало мне заметить, что кресло напротив уже было занято. Мой взгляд скользнул по сидящему в этом кресле мужчине и задержался на нем на несколько секунд дольше обычного. Лишние секунды пришлись на его лэптоп — точно той же модели, что и у меня, и на поблескивающее на руке серебряное кольцо  — точно с таким же календарем инков, что носила и я. 

Кроме того, он был явно не перуанцем, но в то же время не походил ни на туриста, ни на заезжего бизнесмена.... что он тут тогда делает, интересно? Однако зов интернета оказался неодолимым, в свое время и моряки против пения сирен устоять не могли, и как только мой лэптоп подключился к гостиничному вайфаю, то я и заметить не успела, как провалилась в виртуальный реальность - со своими виртуальными людьми и виртуальными радостями - и полностью позабыла обо всем, что находилось за его пределами.

По прошествии часа я потерла уставшие глаза — и это простое действие чудесным образом сняло чары виртуального мира. Я снова оказалась в мире реальном, снова увидела сидящего напротив мужчину — он сидел на там же месте, где я его видела в последний раз час тому назад: похоже, что жертвой вайфая пала не я одна. Зато сейчас, пока он пребывал в вайфаевском трансе, я могла разглядеть его детальней.

На фоне традиционно одетого местного населения не заметить его было просто нельзя — даже посреди уличной толпы, не то что в пустынном фойе гостиницы. Выглядел он примечательно, если не сказать колоритно. На голове у него красовалась цветная тюбетейка какого-то замысловатого фасона, а одет он был в темную рубашку — даже не в рубашку, а скорее, в короткую тунику. Под ней видны светлые хэбэшные брюки, которые заканчивались коричневыми кожаными туфлями. Запястья полностью скрыты рукавами туники, оставляя в поле видимости только кисти рук. Каждому, кто удосужился на них взглянуть, они готовы поведать, что принадлежат человеку городскому — уже во втором поколении. И с высшим - скорее всего, техническим - образованием. 

    Когда мы познакомились и разговорились, вышеописанную статическую композицию оживили элементы динамические, привнесенные галльской живостью его речи и глаз. И таки-да, он действительно оказался французом, хотя и натурализованным.

         - Я аяуаскеро. Аяуаской занимаюсь, и много лет уже живу в Перу, - сказал он. Это вполне объясняло его совсем нетуристический и неофисный вид.

         Не может быть! Как тут не обрадоваться такому интересному повороту событий... Я приехала в Перу как раз из-за аяуаски — и первый же человек, с которым познакомилась и разговорилась, именно ей и занимается. Невероятно! И как удачно.

Но все оказалось не так просто.

Жил сеньор-аяуаскеро в Тарапото. Город этот находится в провинции Сан Мартин и по расстоянию гораздо ближе к Лиме, чем Икитос, который затерялся в сельве Амазонки. В Икитос, куда согласно первоначальному плану я планировала попасть, нужно было или долго ехать плюс долго плыть - или же быстро лететь. Если посмотрите на карту Перу, то увидите, что наземных путей туда нет. В отличие от Икитоса, в Тарапото можно попасть самым традиционным образом – по асфальтированной дороге. Специально уточняю: по дороге асфальтированной, потому что в Перу такая дорога – далеко не повсеместно свершившийся факт.

Правда, хотя асфальтированная дорога и имеет свои неоспоримые преимущества, но в прошлый свой заезд в Перу я  оценила своеобразный шарм дорог неасфальтированных — они пролагали в перуанской сьерре, вдали от цивилизации и были лихим росчерком проложены по крутым бокам вековечных гор. 

На этих дорогах пейзажи такие, что глаза и рот просто сами по себе раскрывались от восторга – и так все десять часов, пока автобус, пусть невзрачный на вид, но прошедший огонь, воду и медные трубы и оставивший под колесами многие километры пути — пробирался по плотно утрамбованной грунтовой дороге. 

Посмотришь в одну сторону – глаза упираются в бежевую отвесную скалу, к которой каким-то невообразимым образом приклеились большие, похожие на чаши цветы — пылающие, ярко-красные; над ними висит радужная пыль хрустального водопада. Посмотришь в другую сторону – глаза устремляются в головокружительный обрыв и, так и не нащупав его дно, утопают в море зелени. И такое продолжается час за часом. Фантастика, конечно, однако вполне земная.

         Я хоть раньше для отвода глаз и соглашалась с Франсиско, что ехать надо в хотспот аяуаски, в Икитос, однако на самом деле четко оформленных планов, где принимать аяуаску, а главное, с кем, у меня не было, поэтому как тут было со всем вниманием ни обратиться к рассказу оперуанившегося француза.

В беседе незаметно прошло около часа, однако в конкретный план действий - куда двигаться дальше? - она не вылилась. Загвоздка была в методе моего собеседника. И даже, скорее не в ней самой, а в том, что лично я ею как-то не вполне прониклась.

Из его рассказа я узнала следующее. Основанный им центр целительства располагался прямо в сельве, неподалеку от Тарапото, и уже много лет он проводил в нем трехнедельные программы, которые строились вокруг приема аяуаски. Бизнес поставлен на широкую ногу, и работает он исключительно с группами иностранцев, по 15 – 20 человек в каждой. Стоимость пребывания в его центре - 1200 евро за 21 день. В трехнедельную программу целительства входят: общее очищение печени травами, массаж, обсуждение снов, дыхательные упражнения и йога. Аяуаску же, согласно его методике, принимают три раза, и происходит это в последнюю неделю пребывания в центре.

Все это звучало замечательно, я даже потом ознакомилась с его сайтом. Смущало только несколько моментов. Первый: каким образом к аяуаске приплелись хатха йога и пранаяма. Понятно, они никогда и никому не помешают, но чтобы от йоги был эффект, то двух недель совершенно недостаточно. А про пранаяму и говорить нечего, серьезная это практика. Однако для их освоения и эффективного применения требуется время, и продолжительное.

      - А где вы учились йоге? – нетактично спросила я.

      - В Индии!

      - Ага... в Индии. Индия большая. Где именно в Индии? - не унималась я.

      - На юге я был, у индийского гуру. Две недели провел с ним, больше времени не было. Нужно было в Перу возвращаться.

       Настаивать на дальнейших деталях  было бестактно. Так что название ашрама, где проходило его двухнедельное проникновение в йогу, или имя его гуру узнать не удалось, но это уже было неважно. Какой бы замечательный ни был этот ашрам, зная завидную неторопливость индийских гуру, трудно предположить, что за две недели — или даже за два месяца — можно получить системные знания, так, чтобы начать делиться ими со своими учениками. Не говоря уже о том, что асанам за две недели не научишься никак. Это даже начинающий practitioner Вам скажет. И после двух недель обучения он проводит занятия по йоге? Это меня несколько смутило.

       А второе, что смутило – это стоимость. Стоимость трехнедельного пребывания в его центре примерно равнялась валовому национальному продукту Перу в расчете на душу населения. Другими словами, сколько среднестатистический перуанец  потребляет за год, столько же стоит трехнедельная программа пребывания в центре француза. 

А третье – это касалось толкования снов – если бы я действительно решила проникнуть в тайну сновидений, то в первую очередь обратилась бы к учителям Тибетского Тантрического Буддизма традиции Нигма-па. 

А четвертое, если бы меня интересовал массаж, то обратилась бы к профессиональному массажисту. Ну и так далее. Но его идея про предварительное очищение печени показалась весьма здравой и стоящей того, чтобы ее взять на вооружение.

Таким было мое первое знакомство по прибытии в Перу. И что бы Вы думали? Что этой встречей странные и статистически маловероятные аяуасковые совпадения и ограничились? Если бы. Наоборот. Они только начались - и в последующие дни запланированные провидением встречи с аяуаской продолжились. 

Слушайте, что было дальше.        

                     следующий пост 6 сентября 2012

Президентский дворец в Лиме

5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

Я знала, что аяуаска лучше всего представлена в Эквадоре и Перу. Предполагала, что может быть, представлена и в Боливии. И знала со слов очевидца Томаса, что точно есть в Бразилии - там она представлена религией Санто Дайме и парой других религий - главное место в их церемониях отводится  приему аяуаски.

А что... Бразилия... это мысль. Тем более, что Бразилия - всегда мысль замечательная! На организованные религиозные собрания я, правда, не особо стремилась попасть, но должны же быть в Бразилии местные индейские племена, которые и для своих собственных нужд аяуаску готовят. Там же есть бассейн Амазонки.

Если только добраться до Бразилии... но добираться до нее придется огородами через Боливию. Почему так сложно? Не потому что нормальные путешественники всегда идут в обход. Нет, исключительно потому, что нормальный путешественник-номад всегда поставляет лицо солнцу - это чтобы тень падала только назад - и покупает себе для этого билет только в одну сторону. Но авиакомпании, доставляющие в Бразилию, таких солярно-номадических правил не признают. Чихать они на них хотели. Вместо этого бдительно проверяют при посадке: а есть ли обратный билет? А то вдруг захочешь там навсегда остаться, кто тебя знает. 

       И они в своих подозрениях правы: кто же такого не захочет? Чтобы вокруг тебя и в тебе - всегда были тепло солнца и плеск моря, ритм танца и радость жизни. В Бразилии - по крайней мере, это наблюдение  вполне применимо к Баие - ты постоянно включен в солнечный ритм самбы - даже если ее временно никто рядом с тобой и не танцует. 

Да... потому вот и получается: если перемещаться в Бразилию, то пересекать границу надо по земле – и никто удручающих вопросов про обратный билет задавать не будет. 

 

Ситуация снова грозила выйти из-под контроля.

Но, наконец, наступил решающий момент: из вновь просеянных стран осталось только две. Я колебалась между Эквадором и Перу – и вот почему.

           Уже упоминавшийся бельгийский Томас нагнал на меня страху, рассказав про войны шаманов в Эквадоре.

      - От принятого напитка, - говорил он, - погружаешься в транс и не особо даешь себе отчет в происходящем. Этим шаман зачастую и пользуется. В это время он как раз и вставляет в тебя матрицу. А потом, когда ты приходишь в себя и, естественно, ничего не помнишь, он использует ее как доступ к твоей энергии, чтобы успешнее вести войны за власть и за силу с другими шаманами. Будь бдительна! – в заключение отчеканил он.

Может, все это и неправда... пустые выдумки... и просто местные байки... из серии urban legends. Но проверять на себе все же особо не хотелось.

Его речь звучала несколько фантастически - я знаю. И очень... как бы это сказать... по-детски. В таком случае следует пояснить, почему над сказанным им я все же призадумалась.

Дело в том, что все сказанное им звучало бы для меня еще более невероятно, если бы раньше, когда жила в Кашоэре - Баие - Бразилии, я не выслушала ряд еще даже более фантастических историй. Настораживало при этом то, что они исходили от серьезных ученых-антропологов, писавших свои обстоятельные научно-выверенные магистерские и докторские диссертации на базе исследования Кандомбле и поэтому тем или иным образом включенных в эту религию. 

Причем эти истории западали в душу тем, что ученые рассказывали их, основываясь, как правило, на собственном опыте. И как раз антропологов в дешевой мелодраме заподозрить было сложно. А опыт у них был более чем печальный. Вот именно поэтому я и не могла так легко и беззаботно отмахнуться от сказанного Томасом.

      - Но ты же взрослая и умная женщина, голову терять не будешь, - напутственно сказал мне Томас бодрым дикторским тоном. 

      Не иначе как для поддержания во мне боевого духа. Как говорится: спасибо за доверие. Хотелось бы заодно получить у него и пошаговые инструкции, как не терять голову и быть бдительной, если, как он сказал, находишься в трансе и ничего не соображаешь. Но он уже успел предусмотрительно отключиться и выйти из эфира.

Франсиско, мой панамский приятель, сам никакое Вуду не практиковал, но подобными вещами интересовался и поэтому наблюдал с живейшим интересом за эволюцией моей мысли. Временами он приносил на флешке информацию про разные индейские племена и при употребляемые ими церемониальные напитки, которую накопал для меня в интернете. Это чтобы мысль моя двигалась быстрее и, желательно, в правильном — с его точки зрения — направлении.

Несмотря на все предостережения Томаса, я, тем не менее, склонялась к Эквадору. Страхи страхами, но лететь туда было ближе. С чем Франсиско не соглашался и указывал мне - причем совершенно правомерно - на то, что если уж я решилась на аяуасковый experience, то и ехать надо в ее hotspot. Я каждый раз внимательно его слушала и качала головой в знак согласия, но ехать в сельву по-прежнему не решалась.

Я вообще-то полгода жила в Перу раньше, но тогда все больше перемещалась по ее горной и прибрежной части, а вот от сельвы держалась подальше. И это намерение было вполне сознательное и обдуманное.

- Ага... ну да... конечно... сельва! Тоже мне сказал!.. – пыхтела я про себя, пока лицемерно качала головой в знак согласия. - Это же тропическое пекло! Это же всех форм, цветов и размеров жалящие, кусающие, ранящие и вгрызающиеся тебя насекомые! И на закате, и на рассвете! А про ночь я вообще молчу... так если бы только насекомые просто кусали и на этом все заканчивалось... так нет же... сначала они кусают, потом будешь изводиться от того, что все тело безостановочно чешется, а потом, того гляди, и всякие хвори накинутся. Какие? Да какие угодно... Малярия! Желтая лихорадка! Не говоря уже про лихорадку Денге. Ее я почему-то все последние годы боялась просто панически. Поэтому я хоть с Франсиско как бы и соглашалась, но дело с мертвой точки не двигалось.

Еще я думала: самый интересный во всем этом вопрос: как мы принимаем решения? Что нами руководит? Логика? Эмоции, которые генерируются нашими желаниями, иллюзиями и детскими мечтами? Или же некая предопределенность и фатум? А может быть, провидение? Что?

Из вышеприведенного списка личную ставку я решила сделать на проведение. Однако в какой форме оно со мной свяжется – было непонятно. И в каких временных рамках этот контакт произойдет – тоже. Поэтому мне оставалось просто ждать. Вот я и ждала.. ждала... но все было безрезультатно. Мое провидение безмолвствовало. 

- Правда, - рассуждала я про себя, - его тоже можно понять. - Если бы оно меня само направило в нужное место, для него это было бы скучно и неинтересно - а для меня, может быть, даже и непродуктивно. А перипетии, через которые странник должен пройти? А испытания, которые он должен выдержать? А принц в награду? Ну и прилагаемое к принцу королевство тоже... Хотя как по мне, так и без испытаний было бы  в самый раз. И без принца тоже.

Тем не менее, я поняла, что хотя провидение, может быть, и находилось где-то совсем рядом, но самим своим молчанием оно сигнализировало, что временно решило самоустраниться. Не иначе как под прикрытием того, что ведь есть же у меня свобода воли. Ну вот... – телепатически посылало оно мне свой мессидж, - значит, вперед. К искомому решению. Исходя из ближайших целей и основываясь на всей доступной информации.

      Тут я вспомнила свою давнюю перуанскую подругу. В свое время ее муж учился в Киеве, она и дети находились при нем все пять лет. Когда стало подходить время возвращаться домой, в Лиму, она не просто загрустила - она впала в депрессию. Понять ее можно. В Перу в это время правил Фухимори, и людей в столице запросто могли убить прямо на улице, прямо среди бела дня. Просто так. Ни за что. Так, по крайней мере писали в газетах, которые она читала. Вот у нее и началась депрессия - и продолжалась уже и по возвращении домой, в Перу.     

   

      - Эх, - думала я сейчас, окрыленная своими изысканиями, – не знала она тогда -  или знала, но верила - (правда, и я тогда тоже не ведала ни сном, ни духом), что помощь находилась совсем рядом, к северо-востоку от Лимы, в районе Икитоса, там, где простираются джунгли Амазонки. Потому что именно там растут аяуаска и чакруна, из которых готовят магический напиток. Причем для него требуется сразу оба растения. Одно - как объясняют шаманы - дает силу, а второе – видения. Но даже если вопрос о видениях не стоит - как в случае с моей подругой, то все равно их отвар повышает уровень серотонина в мозгу - и  оказываешься всего в одном шаге, чтобы выбраться из депрессии.

       Кстати сказать, аллопатическая медицина для лечения депрессии использует химические препараты, которые тоже направлены на повышение уровня серотонина в мозгу. Но растения и традиционные методы, проверенные на многих поколениях, надежнее, чем наша современная медицина, ведь правда? - думала я. - Знала бы моя подруга раньше, что аяуаска и есть ее дорога к спасению – не мучилась бы от депрессии все это время. 

      А пролегала эта дорога по рекам Укаяли и Амазонке, и вела прямиком на север, в окруженный джунглями город Икитос.

Время шло. И только убедившись окончательно и бесповоротно, что при всем богатстве выбора, альтернатив поездке в хотспот-сельву у меня не было, я смирилась. А что делать... совершенно очевиден факт, что в сьерре, высоко в горах, аяуаска-дитя джунглей, не произрастает - и что в сьерре ее прием  мне не светит. Хотя туда бы я поехала не задумываясь.

Значит, значит... маршрут вырисовывался такой. Я полечу из Панамы в Лиму (часа три лета), а оттуда автобусом доеду до Пукальпы (13 часов езды), из Пукальпы уже по реке дойду до Икитоса (3 или 4 дня хода). 

Так оно и получилось. Я вылетела из Панама-Сити авиалинией «Копа», и уже через десять дней прибыла в хотспот аяуаски, на место активных действий.

      

4. Войти сначала в транс

4. Войти сначала  в транс 

              Как показал многолетний опыт практической работы, описанный чешско-американским психиатром Станиславом Грофом, под воздействием больших доз ЛСД его пациенты погружались в три разных информационных пласта. 

 

Станислав Гроф с соавтором одной из своих книг.
 Имя соавтора, как любят говорить студенты, не помю

        Первый пласт включал события личной жизни — теперешней личной жизни.

        Второй отражал перинатальный опыт.

        А вот третий был, с моей точки зрения, самым интересным. Потому что обращался к надперсональному опыту. Другими словами, позволял пациенту связаться со своими архетипами. 

С архетипами я уже столкнулась раньше – при этом ссылаюсь не на прочитанные работы Юнга, а исключительно на свой личный опыт. Его я приобрела, когда жила в Бразилии и присутствовала на ночных церемониях Кандомбле.

Если про Кандомбле вкратце, то эту религию четыреста лет назад завезли в Новый мир рабы с северо-восточного побережья Африки. Она не только успешно прижилась на новой земле и не только дожила до сегодняшнего дня, но, кроме этого, сохранила свой колоссальный энергетический заряд. Все эти столетия ее практиковали в Бразилии, прежде всего, в штате Баия. Когда открыто, когда подпольно. Португальцы, владельцы фазенд, ее боялись, потому что через свою религию рабы могли запросто поквитаться с насолившими им хозяевами. И по сегодняшний день многие жители Баии относятся к ней с опаской. Однако католическая церковь ее уже больше не запрещает. Хочешь участвовать в ней – пожалуйста. На свой страх и риск. И таких желающих немало. Участники – точнее, участницы, потому что, по большей части, в этой религии участвуют женщины — погружаются в транс, и в них вселяется их личный или личная ориша.

Кто такие ориша? Это африканские боги или духи. А некоторые адепты говорят, что ориша — это ничто иное, как энергия природы. А один итальянский психолог, с которым я разговорилась на эту тему, образно выразил свое понимание ориша таким образом: он подогнул три пальца, а средний и указательный пальцы оставил вытянутыми и растопыренными — так, что они в его исполнении походили на электрический штепсель, и потом резко ткнул этими двумя пальцами в невидимую розетку.

- Окружающий нас мир существует благодаря энергии — и танцующие в круге участники церемонии вот таким образом и подключаются к ней, - объяснил он свой жест. 

Потом задумчиво добавил: 

- Для этого, конечно, в транс нужно сначала войти. 

         

Было каким-то образом видно, что сам он в транс не входил — что и неудивительно. Академическим исследователям, прибывшим со стороны, это действительно удается нечасто.

Может быть, он был прав. Но по мнению других исследователей Кандомбле, антропологов, с которыми я тоже успела побеседовать, все не так прямолинейно протекает. Сначала в трансе участники церемонии сливаются со своим архетипом, и уже дальше, через свой архетип получают доступ к его специфической энергии. Потому как все ориша разные — их в Африке изначально было что-то около 400, и каждый обладает особым характером и особой энергией, которая этому характеру соответствует.

Как протоэнергия, сформированная в дискретные архетипы и  оформленная в образах ориша. 

Йеманжа, ориша морской воды

Рисунок художницы из Кашоэйры, Луизы 

(Бразилия, Баия)

Цепочка прослеживается примерно такая: протоэнергия – ориша – человек. Три звена. Однако число звеньев зависит от направления движения. Если двигаться в обратную сторону, то мое подключением к протоэнергии, скорее всего, блокируется на уровне ориша, и тогда звена всего два: человек - энергетическое поле ориша. Дальше хода к протоэнергии нет, потому что на трассе масса дорожных завалов и ведутся строительные работы.

Однако вступить на тропу Кандомбле и напрямую связаться с ориша-архетипами я по ряду причин не решилась. Но это отдельная история. Такая отдельная, что про нее я написала книгу — точнее, половину книги. Может быть, когда-нибудь придет время и для второй половины.

Так что из Бразилии я уехала, так и не пережив опыт слияния с моей главной ориша. Следующий год прошел как сон пустой, в ожидании неизвестно чего. Я занималась разными мирскими делами и заодно преподавала в институте в одной из азиатских стран. Но потом мне повезло. На смену утраченной (или отсроченной) возможности, которую предоставляет своим участникам религия Кандомбле, на поверхность моего сознания всплыла другая. Называлась эта возможность непривычным для русского слуха словом «аяуаска».

Еще несколько лет тому назад, когда я жила в ашраме в Ришикеше, Томас, мой бельгийский приятель по ашраму, настойчиво призывал меня обратить самое серьезное внимание на религию Санто Дайме – именно потому, что сам-то он обратил на нее внимание уже давно. Санто Дайме – по-другому она еще называется религией лесов – официально разрешена в Бразилии. В отличие от США, где она официально запрещена. 

Не могу не отметить попутно: каких только религиозных изысков в Бразилии ни найдешь – и Санто Дайме в этом отношении далеко не предел.

Для своих церемоний Санто Дайме тоже использует энтеогенный напиток под названием «аяуаска». Он содержит ДМТ, который активизируется под воздействием МАОИ. Если Вы, к слову сказать, случайно не знаете, что такое – то и я тоже об этом узнала не далее, как буквально на днях, и  речь о них еще впереди.

Хотя в Северной Америке, как я уже сказала, и в Европе этот напиток запрещен, зато в зонах традиционного обитания индейцев – особенно на севере Перу и на юге Эквадора, в районе джунглей, аяуаска применялась шаманами в духовных целях испокон веков. Духовных - в смысле для общения с духами. Разными духами. Например, с духами растений. С духами предков. С духами животных. Спектр общения широкий. При ее содействии попадаешь прямиком в мир запредельный – а с этого плацдарма можно и лечить, и предсказывать будущее. Но, кроме того (конечно, сразу в такое поверить и не решишься), можно воздействовать на ход событий этого материального мира. 

Но духи – духами, слепо верить в них никому не предлагаю. Но вот что аяуаска повышает уровень серотонина в головном мозгу – это установленный медицинский факт. 

 

Изначально священные растения использовались по своему прямому назначению, а вовсе не для развлечения. Что отражается даже в словах trabajo или trabalho – так говорят шаманы и курандеро про церемонию аяуаски. Оба эти слова означают «работа», и используются как синоним слова «церемония». Из этого, надеюсь, понятно, что определение «рекреативные наркотики» у шаманов и целителей никогда не было в ходу.

Возвращаясь к измененному состоянию сознания... Оно еще чем интересно? Я еще Вам не сказала? Нет? Тем, что позволяет попасть в информационное поле. Его иногда называют Akashic Records. В Индии, кстати сказать, есть несколько библиотек, в которых некоторые из этих записей хранятся в материализованной форме: на длинных и узких пальмовых листьях расписано прошлое и будущее индивидуального человека. Но если попадаешь в ИСС, то ни в какую библиотеку и обращаться не надо. Сам все увидишь, услышишь, а если повезет, то, может быть, и поймешь, что увиденное и услышанное значит.

Иногда я могла попасть в это поле, но так, чтобы запланировано и чтобы замысел соответствовал результату – это нет. Даже при регулярных практиках в ашраме в Ришикеше это не очень получалось. (Ришикеш — это город с множеством ашрамов на берегах Ганги в Индии, если кто еще такое не знает. Что такое ашрам — полагаю, знают уже все). 

Так вот, занести меня могло не обязательно туда, куда я стремилась попасть. Занести могло куда угодно: в прошлые события настоящей жизни или же вообще в какую-нибудь параллельную реальность. А здесь, в свете планируемого аяуаскового проекта, все выглядит так заманчиво просто. И быстро. А главное – особо и напрягаться не надо! Забудьте про долгосрочные усилия, которые требует, скажем, трудоемкая Кундалини-Тантра. Правда, Кундалини-Тантра и ведет к результатам долгосрочным и стабильным, поскольку от нее постепенно и образ жизни меняется, и направление мышления. Но так долго же!

И стоимость транспортировки, выраженная в местной перуанской валюте, тоже доступная. Не говоря о том, что предполагается транспортировка типа point-to-point... прямо из одного пункта в другой... безо всяких ненужных осложнений, когда стоишь перед выбором: пойдешь направо... пойдешь налево... пойдешь прямо... Там одно найдешь, тут другое потеряешь... причем необязательно бывает, что находить - это исключительная удача, а терять - непременно плохо. А тут просто двигайся себе по магистрали, проторенной вековой традицией, и ни о чем не задумывайся. Прямой линией она решительно рассечет темный лес желаний и заблуждений и приведет к заветной цели.

Так почему бы нет?

Соблазн. Трудно устоять. А когда выясняется, что на этом магистральном пути заодно и уровень серотонинчика в головном мозгу можно приподнять – соблазн вообще такой, что не устоять. Никогда же заранее не знаешь, когда его дефицит случится...

И я перед аяуаской не устояла. Оставалось только решить - в самый-пресамый окончательный раз : куда же конкретно за этим соблазном ехать. 

                                     следующий пост  21 августа 2012

 

 

3.Finis coronat opus

3.Finis coronat opus

Вот я и задала себе по очереди эти вопросы. Короткий ответ на вопрос «зачем?» заключался в словах: «чтобы быстро, просто и доступно». На вопрос: «куда?» – поступил незамедлительный ответ: в измененное состояние сознания. А еще лучше – в ананду. То есть в океан безграничного блаженства

На этом все мои вопросы, к счастью, и закончились - для меня. Но благополучно остановиться на достигнутом - не тут-то было, потому что у моих знакомых возник цикличный вопрос «зачем?». Знаете, совсем как в бесконечных периодических десятичных дробях. 

Зачем так сложно? - вопрошали они. - Зачем идти туда — не знаю куда? Через полмира лететь? Зачем терпеть бытовые невзгоды путника, отлученного от пятизвездочного отеля? Вот, - говорят, - например, взял да выпил — и безо всяких хлопот уже загрузился в нужное состояние. Чем плохо?

И в этом есть некоторая сторона истины. В измененное состояние можно попасть разными путями. Через секс — есть определенные техники, которые ведут к духовному пробуждению. Майтхуна, например. В буддизме, кстати сказать, тоже есть подобные практики. Или же - через древний напиток сому. Но рецепт сомы, как говорят, утрачен или тщательно скрыт от современных людей. А еще — через практику йоги. Но вот чтобы про алкоголь говорилось в канонических индийских текстах... такого не помню. (Пять М и тантру в обсуждение не включаю). Он, конечно, тоже вызывает ИСС, но качественно совершенно другое. Не знаю как кому, а мне туда точно не надо.

Из вышесказанного ясно, что пути воздействия на биокомпьютер под названием человеческий мозг могут быть разными. Я, например, много лет практиковала йогу - и результаты были. В разумных пределах, конечно. Но ведь это многочасовые практики, к которым еще требуется добавить постоянную дисциплину мыслей, слов и поступков. Пока это все постепенно не утрамбуется в устоявшийся образ жизни. Постепенно... постепенно... эта временная протяженность процесса меня огорчала невероятно. То, что все происходит  крайне неспешно... ну прямо как путешествие в древней Индии в размеренно поскрипывающей повозке, запряженной величественными буйволами: возница как взглянет на тебя, так и прочитаешь в его взгляде: а  спешить-то куда? Все успеется. Если не в этой жизни, то в следующей -- точно.

Но кто сказал, что йога -- это наш эксклюзивный метод? Тем более, что в век космических скоростей этому процессу так и хотелось сообщить дополнительное ускорение.  Ведь главное в нашем деле что? Результат. Кто не помнит сказанное на страницах учебника латинского языка: finis coronat opus?

 Именно так.

Однако, прежде чем обратиться к  альтернативному методу и исследовать его, следовало расчистить дорожные завалы в собственном сознании. Ведь почему они образовались? 

Тогда у нас дома, в Советском Союзе, всякие личные эксперименты с галлюциногенами и психоделиками оценивались строго негативно. А какой тогда был доступ к информации - сами знаете... Но время шло, и наступили другие времена, когда под сомнение была поставлена вся ньютоново-картезианская парадигма. Потому в конце семидесятых растения, вызывающие трансперсональные состояния, стали описываться другим термином. Его сконструировали ученые, которые видели в священных растениях ключ, который, говоря словами Хаксли, открывает для нас двери восприятия. Ключ, кстати сказать, далеко не единственный. 
 

«Энтеоген» - таким было новое слово. Оно отражало потерянное индустриальным человеком и вновь им найденное  видение реальности. А поспособствовать в этом может растение, рождающее бога внутри самого человека. Так появилась дихотомия: галлюциноген vs энтеоген. На выбор. И то, какое слово Вы выберете – зависит от Вашего мировоззрения. Потому что для кого подобное растение — галлюциноген, вызывающий крайне подозрительное состояние психики. А для кого оно — энтеоген, дающий возможность раздвинуть границы нашей человеческой реальности.

Раньше, в подростковом возрасте, я  была точно уверена во вредоносном характере всех поголовно галлюциногенных растений. В более продвинутом возрасте в этом мнении я окопалась вообще полностью, потому что к этому времени в подростковый возраст вступил мой сын. 

      Однако в последние годы много всяких событий произошло - и я стала достаточно открытой мысли, что кактус Сан Педро, аяуаска и подобные растения являются не зловредными наркотиками, разрушающими личность, а, наоборот, служат мостиком к измененному состоянию сознания. 

Под воздействием священных растений мы переступаем привычный порог восприятия и обращаемся к опыту великих мистических традиций мира. 

Однако тут не все так просто. 

Стоит бросить жребий и перейти порог-Рубикон, как возникает по некотором размышлении критическая для ортодоксального ума ситуация. Ситуация типа короткого замыкания. Потому что в свете обрушившихся инсайтов, видений и знаний внезапно совсем другие жизненные приоритеты прорисовываются! Совсем не те, на которые нас нацеливает наше индустриальное общество консьюмеризма. Спрос-предложение, производство-потребление. Все подсчитано, отмерено, взвешено. Общество, где двигаться предлагается в этом строго обозначенном и законсервированном цикле.

 

Правительства и истэблишмент всякое отклонение от проложенного ими курса не одобряют. Что коммунистические, что капиталистические – в этом они проявляют завидную солидарность.

 Есть, правда, исключения. В Перу на энтеогены запрета нет. Здесь ритуалы аяуаски рассматриваются как национальное культурное наследие. Как фундамент, на котором строится самоидентификация многих индейских племен, проживающих в бассейне Амазонки. И в Эквадоре они разрешены. И в Бразилии с 1987 года тоже.

Я как-то прочитала историю. Рассказываю на правах легенды. 
 

Давно это было. Еще до прихода туда ариев, жил некий народ на территории современного Пакистана. И вот каким-то непостижимым образом они узнали и, главное, применили — причем массово — то, что раньше было доступно лишь эзотерическим единицам -- тем, кто хранил опыт и методики. А открылась всему народу мистическая техника погружения в состояние измененного сознания. 
 

Вот как ведь бывает... если в него сможешь погрузиться прочно и надолго, то что еще в этой жизни остается желать? Может показаться, это и есть вершина твоего личного земного существования — и как тут не подумать, что именно оно, это состояние, а не твои материальные накопления - обладает истинной ценностью. 

Но при чем тут тогда государство? Как ему функционировать в таких условиях? Ему даже бороться с таким состоянием сложно. Какая досада... Потому как – бороться с кем? Тело правонарушителя - здесь, а сознание его уже совсем в другом месте.

Бороться и искать, найти и не сдаваться –  процитировал Теннисона в своем дневнике один полярный исследователь незадолго перед своей незапланированной гибелью. Но тем людям из доарийского племени больше уже ничего искать и не надо было. И что примечательно: стоило им один раз найти это «нечто» – на том их личная история, так же как и история их государства на земном плане существования и закончилась. Легенду разве что и оставили после себя. В память потомкам и в назидание правительствам.

Вот государства и принимают превентивные меры, чтобы такое больше не повторялось. СМИ задействуют. Законы утверждают. Не поверите: в некоторых странах измененное состояние сознания оказалось вне закона. США тому пример. Честно. Правда, некоторые люди задумались, а потом задались логичным вопросом: тогда и оргазм тоже вне закона? Ведь тоже измененное состояние сознания как-никак. Или же он имеет право на существование в качестве поправки к закону? Или все-таки нет? Как теперь поступать законопослушному гражданину?

                      следующий пост - 14 августа 2012